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木米
木米（もくべい）は、江戸時代後期の京都の文人陶工です。
『竹田荘師友画録』に「木米 木米老人、名八十八、号木屋、因自称木米。京人、居于鴨東大和橋北、予初訪其居甚狭窄、架鴨水上、流水湲潺、響于屋下、手汲其水煎茶、旦日、此茶福井榕亭所造、便贈一絶、末二句云、家園水即鴨河水、煎出榕亭老子茶、老人喜之、常念此曰、非尋常児之所能作也、於是相得太親。爾後毎入京、必時往来、話雑諧謔、且笑且説、忽実忽虚、不可思議、予謂、大雅・春星諸老没後、殆六十年、当時人物典型、猶存而可観者、唯翁一人耳。頼山陽睨親一世、不敢折節下交。独與老人善、便言、我天下之書無不読、天下之事無不記、而翁能読吾未読之書、又記吾未記之事、雲華含公亦能傲物、面而於翁乃太傾倒、口其名不少措焉。翁素多芸、特以善陶著、泥土博埴、諸法方円稜角、各式其色、青紅粉紫、其画山水人物、莫不一々精妙、最長撫古、倣宋明諸窯、與真無二、故骨董家、啗以千金、猶不可得、至青磁、翁始開其法、今摂州三田窯、亦偸翁法所作、或言昔者有穎川氏者、居建仁寺善陶、翁従斯人受教、日置窯於栗田山下、身服綺紈、手博泥土、望之風標、昂然阮屐嵇鍜、不是過也、傍設茶寮暇日煎点自娯、蓋其技可謂前無古人、後無来者。其画亦出于古窯所描、故焦墨乾擦、不用渲 染、奇致異想、自具別趣。予今歳三月入京、四月二十九日面別下江、五月十六日含公寄書云、翁以昨十五日下世矣、予常称画中知己者二人、翁與頼山陽是也、山陽客歳死、迺謂失左臂、今可謂左右臂倶失也。翁所居有一倉、多貯各色諸土、嘗指此語予曰、倉中所貯、自唐山諸窯、而下夷蠻所出之士、無不悉有、我死之日、更無他願、盡合此土、和以鴨水、投屍於内、搏作一團丸、用粟田窯焼、三昼夜而後、填之京北山中、以俟千歳後有知己之開此者、是我之願也。今得其訃、偶憶遺言、雖事渉虚誕、足使来者想見其人也、故録于此。」 （木米老人、名は八十八、木屋と号し、因って自ら木米と称す。京の人、鴨東大和橋の北に居す。予初め其の居を訪うに甚だ狭窄、鴨水の上に架し、流水湲潺とし、屋下に響く。手もて其の水を汲み茶を煎じて、且つ曰く、此の茶福井榕亭の造る所なり。便ち一絶を贈る。末二句に云う、家園の水は即ち鴨河の水、煎じ出す榕亭老子の茶。老人之を喜ぶ、常に此れを念して曰く、尋常児の能く作る所に非ざるなり、是に於て相得て太だ親し。爾後京に入る毎に、必時往来す。話諧謔を雑へ、且つ笑ひ且つ説き、忽ち実にして忽ち虚なり、思議すべからず、予謂へらく、大雅・春星諸老の歿せし後殆んど六十年、当時の人物の典型、猶存して観る可き者、唯翁一人のみ。頼山陽、一世を睨視し、敢て節を折って下り交はらず。獨り老人と善し。便ち言ふ。我天下の書読まざるは無く、天下の事記せざるは無し、而るに能く吾が未だ読まざるの書を読み、又吾が未だ記せざるの事を記すと、雲華含公り亦能く物に倣る、而るに翁に於ては乃ち太だ傾倒し、その名を口にして少しも措かず。翁素より多芸、特に陶を善くするを以て著わる、泥土搏の諸法、方円稜角の各式、其の色の青紅粉紫、其の画の山水人物、一々精妙ならざるは莫し。最も撫古に長じ、宋明の諸窯に仍ひ、真と二無し、故に骨董家、啗わすに千金を以てするも猶を得べからず。青磁に至りては、翁始めて其の法を開く。今摂州三田窯も亦翁の法を係みて作る所なり。或いは言う、昔頴川氏なる者あり、建仁寺に居り、陶を善くす。翁斯の人に従い教を受くと。平日窯を粟田山下に置き、身に綺紈を服し、手に泥土を摶む。之を望めば風標昂然として。阮屐嵇鍜も是に過ぎざるなり。旁らに茶寮を設け。暇日には煎点して自ら娯しむ。蓋し其の技は前に古人無く、後に来る者無しと謂ふべし。其の画も亦た古窯を描くところより出づ、故に焦墨乾擦して、渲 染を用いず、奇致異想は、自から別趣を具ふ。予今歳三月入京し、四月二十九日面別して江を下る。五月十六日含公書を寄せて云ふ。翁昨十五日を以て下世すと。予常に画中の知己を称する者二人、翁と山陽と是れなり。山陽客歳死す、廼ち謂ふ左臂を失ふと、今左右の臂倶に失ふと謂ふべし。翁の居す所に一倉有りて、多く各色諸土を貯ふ、嘗て比を指して予に語て曰く、倉中貯ふ所、唐山の諸窯よりして、下は夷蠻出す所の土、悉く有らざるはなし、我死するの日、更に他の願なし、盡く比土を合せ、和するに鴨水を以てし、屍を内に投す、搏めて一団丸を作り、栗田窯を用ひて、焼くこと三昼夜の後、之を京北の山中に填め、以て千歳の後、知己の此を開く者あるを俟つ。是我が願なりと。今其の訃を得て、偶々遺言を憶ふ。事虚誕に渉ると難も、来者をして其の人を想見せしめるに足るなり、故に此に録す。）とあります。 『陶器考附録』に「木米 木屋佐兵衛粟田陶工の内 元陶工に非す書をよくし又画によし大坂にあそんて清人朱笠亭の陶説を見て初て陶に志し頴川と云人に付て陶法を学ひ寝食を忘れて唐土の釉法を得てついに青花白地（染付のこと）及ひ青瓷の法を極め陶説を印刻して此をひろむこヽにおいて本邦染付青瓷の製唐土にすくれ初て盛になる実に木米の功なり先に五郎太夫青花白地を伝ヘ乾山仁清西洋の風を写すといへとも或薬つやうすく薬の法そなわらす釉法を後に伝へす其意名を取にありて広く国益を大にするは木米一人なり然れとも名印を用ゆること遅くいたつらに贋物師となりしは可惜なり」とあります。 『観古図説』陶器之部五に「木米は俗称を木屋佐平と云ひ号を九々鱗よ云ふ文化文政間の人にて京師に居住せり常に陶器を好み朝鮮国の製なる白薬並に三島手及ひ清国の製なる青磁並に赤画及安南国の交趾製の緑薬並に紫薬又は南蛮国の素焼き等の陶器を摸製す土の質薬の色何れも実に其真物を見るか如くに作るを主とす之れ近来の雅作なり木米の印を用う又松浦氏の蔵品なる風炉の敷瓦に（粟田）印と（木米）印と両印有るものあり 〇文政元年は今を去ること七十四年前に当る此後十四年を下りて文政元年に当る〇安南国は清国より西南に隣りす〇南蛮国は清国より南に当る外国を云へ共旧伝には安南国より西の国々を概して南蛮と云へり」、陶器之部七に「木米の氏は青木名は八十八俗称木屋佐兵衛号九々鱗尾張の産にて繩手三条下る所に住す始は上辺に居と云元は南禅寺の僧侶にて有りし故に文学あり古銭を写すこと上手又唐扇を作る或るとき大坂に遊びしか清人朱笠亭の陶説を見て初て陶器に志し頴川に就て陶法を学ふ朝鮮支那交趾を写す（粟田）（木米）の印を押す窯は粟田小物座町にあり今は福島庄兵衛の所有となる窯巾二間にて元は三段位ひと云又東京へ来り小梅向島の間に大師の二三町先に窯場と云処は木米の細工場なりと云」とあります。 『大成陶誌』に「木米 姓は青木氏、名は八十八、之を縮めて木米と号す、字は佐平、九々鱗と号す、書画を能す、明和四年生、天保四年歿す、年六十七、遺子あり周吉と云ふ、八才にして夭す、其姉ヲイ、享年七十余にして歿す、元陶工に非ず、偶蒹葭堂に寓し、朱笠翁の陶説を読み、始て陶業に志し、頴川に学び、遂に其精を極む、其陶説翻刻して世に公にす、文化四年（或は云文政年中）亀山鶴山の招に応じ、加州金沢春日山に於て製陶に従事し、同五年帰京す。○木米、其先は尾張の人、少壮より儒雅の間に交り、書画を能くす、中年耳聾す、曾て紀州公に謁して古器観の印を賜ふ。○木米元は南禅寺の僧にてありしかば、学文に通ず、云々、窯は粟田小物座町にあり。○文政の初め粟田小物座町に窯を開く、土は建仁寺東遊行又は神明東岩倉に採り後江洲野州郡南桜山村に採る」とあります。 『工芸遺芳』に「青木木米 通称八十八一名木屋左兵衛と云 文政年間粟田小物坐町に陶窯を築き自から九々鱗木米と号し専はら陶業に従事す然れとも其製品固有の粟田焼と異なり別に一種の新意匠を出せり抑本邦染付青瓷の製海外に勝りて初て盛なるは木米の功なり先に五郎太夫青花白地を伝へ乾山仁清西洋の風を摹と雖或は艶薬薄く薬の法備はらず釉法を研究し広く国益となるは木米より始る且つ此人山陽竹田等の名士に交り書を能し画に巧なり宜哉其名一世に高きこと天保四年五月病没す鳥部山に葬る墓碑左の如し子孫小米現に五条坂に住せり 陶工木米碑 木米青木氏、俗称八十八、縮為米、其名也、因自称木米云、字佐平、号九々鱗、其先尾張人、来住京師、木米以善陶聞世、自少壮好儒雅之交、為当時諸老先生所愛、中年耳聾晩與山陽頼子成善、子成称其頗知字天保発巳五月十五日病歿、年六十七、有遺孤名周吉時八歳 浪華篠崎弼撰並書」（陶工木米碑 木米青木氏、俗称八十八、縮めて米と為す、其の名なり、因りて自から木米と称すと云ふ、字は佐平、号は九々鱗、其の先は尾張の人なり、来りて京師に住す、木米陶を善くするを以て世に聞こゆ、少壮より儒雅の交はりを好み、当時の諸老先生の愛する所たり、中年に耳聾す、晩に山陽頼子成と善し、子成其の頗ぶる知字を称す。天保発巳五月十五日病歿、年六十七、遺孤有り、名は周吉、時に八歳。浪華篠崎弼撰並書）とあります。 『蒹葭堂日記』寛政八年（1796）一月十一日條に「青木八十八古門前木屋佐兵衛の子也」「印刻の人」「青木八十八 鳳沖紹介来」とあるといいます。 『雲林院家系』に「十一代文蔵 松本忠兵衛別家す、上田秋成（余斎の事）号無腸、陶工を教る、陶器堆朱堆黒を焼初む、青木木米並に高橋道八に陶器を教る、安水錺屋新太に陶器を教る、弟吉兵衛相続、天明年度号岩倉山、文化四年十二月晦日歿」とあるといいます。 『煎茶早指南』享和二年（1802）刊に「（急須図）右左兵衛作からものうつし上品にてあたえも又貴し」「高翁の時分、急焼、こんろ、茶わん等を、やき出すに其名を得たるものは、建仁寺町三文字屋七兵衛と、清水の辺に住す梅林金三なり、今其形をうつして焼出すもの、清水の六兵衛、同嘉助、左兵衛等、尤上作なり、六兵衛、嘉助、近比故人になりて、今の嘉助又妙作也、左兵衛は、唐物をうつすに妙を得たるものなり、煎茶置用の陶器を、専らに、ひさぐものは、旭峯、松風店なり」とあります。 『青蓮院日次記』文化二年（1805）に「一、御境内東町陶工師茶碗屋木屋佐兵衛依頼、御立入并御用暖簾御免御礼御茶碗刷毛目、御香合蟹壱、扇子三本入一箱献上、御賄迄罷出る」とあるといいます。 『箕柳祠碑文』文化四年（1807）に「文化乙丑之冬。坊長亀田喜。客平安時。窯戸巨擘。青木來字木米者。其聲名傾都下。尋賭其所製。白瓷青瓷霽紅天藍。滋潤細膩之土脈。殆與華舶齎來之柴汝官哥高麗龍泉相亢。喜為之忽然神動。即以介紹咨杖屩可北否。來日。我嘗雖南應紀公之聘。空手而歸。然貴邦古者有九谷窯。良磁也。今尚土石依然。則古可復。業可擧。 」（文化乙丑（1805）の冬、坊長亀田喜、平安に客す時、窯戸の巨擘、青木、字は木米、其の声名都下を傾く、尋ねて其の製する所を睹るに、白瓷、青瓷、霽紅、天藍、滋潤細膩の土脈、殆ど華舶齎来の柴、汝、官、哥、高麗、龍泉と相亢す、喜て之を為るに忽然神動す、即ち介紹を以て杖屩北する可否を咨る。来曰、我嘗て紀公の聘に応じ南すと雖も、紀中に采る可き良石土無く、手を空して帰る。然れども貴邦古は九谷窯あり、良磁なり。今なお土石依然、則ち古に復す可し、業を挙げる可し。）とあります。
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